Все люди разные. Это ни для кого не является секретом. Все мы различаемся по полу, возрасту, темпераменту, росту, цвету волос, по уровню интеллекта и многим другим признакам. Природа наделила одного музыкальными способностями, другого — силой, третьего — красотой, а кому-то уготовила судьбу человека с ограниченными возможностями. Такие различия, обусловленные физиологическими и психическими особенностями, называются естественными.

Также существуют социальные различия. Они порождены социальными факторами: укладом жизни (городское и сельское население), разделением труда (работники умственного и физического труда), социальными ролями (отец, врач, политический деятель) и т. д. Все это ведет к различиям в степени обладания собственностью, получаемого дохода, власти, достижения социального статуса, престижа, образования.

Впервые термин гендерное неравенство возник в 1980 году, благодаря появлению понятия гендер, как основы феминистской концепции (Джейн Скотт).

Традиционная модель общества признает, что женская и мужская модели поведения совершенно противоположны, например, мужскому поведению присуще решительность, активность, агрессивность, рассудительность, лидерство, а женщине присуще пассивность, зависимое поведение, эмоциональность, творческое мышление. Но в XXI веке общепринятая модель приобретает совершенно другой характер.

Гендерное неравенство - сложная и труднопреодолимая проблема так как:

1. Эта проблема уходит в прошлое;

2. Часто определение гендера биологического и социального не отличают друг от друга;

3. Дискриминация по половым различиям, сопровождается дискриминацией по возрасту, уровню образования, национальности.

Зачатки идеологии феминизма обнаруживаются в эпоху Возрождения, в творчестве французской писательницы Кристины де Пизан, благодаря которой в XV веке возникли теоретические "споры о женщинах" (querelle des femmes). Следует отметить, что ранние феминисты и феминистки не использовали понятие "феминизм", а называли себя "адвокатами женщин" или "защитницами прав женщин".

В становлении феминизма, как общественного движения за права женщин в конце ХIХ - начале XX века, большую роль сыграл суфражизм (от английского suffrage - право голоса) - борьба женщин за гражданское право участия в голосовании. Суфражистками именовались участницы женского движения в Англии во второй половине XIX века (М.Г. Фаусетт, Э. Панкхерст, К. Панкхерст и другие). Возникнув в Англии, суфражизм позднее получил распространение в США, Германии, Франции и других странах.

В научной литературе этот период получил название "феминизма равенства" или "феминизма первой волны" и стал борьбой женщин за обладание теми же правами, которыми уже владели мужчины.

Возникновение в ряде европейских стран и США в этот период самостоятельных женских организаций, требующих независимости женщины и уважения её прав, было не случайным. Промышленная революция и демократические реформы требовали пересмотра отношений между различными общественными группами, в том числе между мужчинами и женщинами.

В 60-80-е гг. ХХ века (второй этап), феминизм принял более радикальную форму, направленную на революционное преобразование общества в целом. Феминистки второй волны поставили проблему необходимости глубинных преобразований культуры, акцентировав вопрос о свободной, автономной женской личности. На данном этапе женщины выступили с протестом против патриархального общества (общества с доминированием мужчин).

В этот период возникает неофеминизм - идеология, в основе которой лежит требование преодоления "традиционных представлений о том, что главное назначение женщин - продолжение рода". Таким образом, была разработана теоретическая основа феминизма, которая позволила ему стать впоследствии крупным социальным явлением современного мира.

Отношение к понятию «феминизм» остается в России — если говорить о бытовом уровне знания — в большинстве случаев негативным.

Несмотря на то, что феминизм как политическое течение заявил о себе в России одновременно с развитыми странами Запада (т.е. в середине прошлого века), он не мог получить широкого распространения: Россия была страной «запаздывающей модернизации», большинство населения составляло крестьянство, а в крестьянских семьях женщины были жестко подчинены традиционным правилам, религиозным нормам. Западный феминизм как теория насчитывает несколько столетий, а российский — всего полтора века.

В советский период идеология умело сформировала отношение к феминизму как к чему-то агрессивному, по меньшей мере — экзотическому. Преодоление этого стереотипа идет у нас довольно медленно.

Многие утверждают, что тема дискриминации женщин для России неактуальна и навязана или привнесена к нам с Запада.

На этот вопрос ответить нетрудно. И в обществе, где нарушаются права человека, есть своя гендерная асимметрия. Причем, совершенно явная. Самыми большими капиталами в России владеют мужчины. На самых верхах исполнительной власти преобладают мужчины. Женщин в Государственной Думе и в Совете Федераций – считанные единицы.

Положение на рынке труда таково: большинство женщин занято в бюджетной сфере экономики, где заработная плата работников во много раз ниже, чем в сфере частного бизнеса. Но даже в бюджетных отраслях среди руководителей среднего и высшего звена преобладают мужчины, рядовые исполнители, как правило, – женщины. Поэтому в целом заработная плата женщин почти вдвое ниже, чем мужчин, безработица ударяет в первую очередь по женщинам. Обратите внимание, самая прибыльная отрасль экономики – нефтегазовая. Это – отрасль преимущественно мужской занятости, женщин там почти нет. Вот вам типичные примеры дискриминации.

Существует и другая точка зрения: дискриминация женщин – это явление естественное, связано с биологической сущностью женщины, с возможностью рожать детей, что существенно ограничивает потенциал ее социальной активности по сравнению с мужчиной, и это невозможно изменить. На это высказывание можно возразить: если бы гендерное неравенство объяснялось только законами природы, то положение женщин во всем мире было бы одинаковым.

Но это совершенно не так: в тех странах, где права женщин признаются и где принимаются меры со стороны государства, политического сообщества для того, чтобы дискриминацию ликвидировать, рождение детей не мешает женщине пользоваться всеми своими гражданскими правами и жить полноценной профессиональной, семейной и социальной жизнью.

Что же мешает нашим российским женщинам? В первую очередь – авторитарный тип существующих отношений власти. Признается авторитет силы, а сила всегда была преимуществом мужчин. Это и есть главный тормоз развития.

Прохождение женщин во власть, усиление их роли в политических структурах не приведут к немедленному улучшению положения женщин в стране. Это тоже доказано опытом других стран. Результат виден тогда, когда движение женщин в обществе становится массовым, когда оно обеспечивает идеологическую и электоральную поддержку женщинам, добивающимся политических мандатов, когда их обретают сознательно ориентированные женщины, чувствующие тендерную проблематику.

Известны примеры, когда к власти приходили патриархально настроенные женщины, и принимались законы не в интересах равноправия. Но в демократическом государстве при значительном представительстве женщин в структурах власти возникают конкурентные условия для борьбы разных групп женщин, и ситуация, как правило, выравнивается.

Главное, преодолеть в себе недоверие к женщинам, которые осмелились жить не как все, которые пытаются разрушить мужскую монополию на власть.

Либеральный. Основные требования его - ликвидация дискриминации женщин, законов, которые ограничивают их права. Неравенство женщин - следствие предубежденности и необразованности, что можно преодолеть развитием образования и специально сориентированными правительственными реформами. Одна из теоретиков этого направления Бетти Фриден в работе "Мистическое женское" акцентировала внимание на женщине, прежде всего как на личности, а уже потом как на жене и матери.

Радикальный. Исходит из того, что главным злом, которое порождает неравенство женщин, есть мужской шовинизм. Поэтому необходимо разрушить всеми созданными мужчинами, прежде всего государство. Теоретик этого направления Мэре Дейли призывала к "священной борьбе против мужчин". Среди главных требований: бесплатные ясли, доступность противозачаточных средств, право на аборты, ликвидация дискриминации лесбиянок, равные возможности относительно образования женщин, преодоление угрозы насилие. По мнению его представителей, угнетение женщин породил патриархат. Ведь женщин удручают именно мужчины, которые столетиями используют свой контроль над экономическими отношениями, идеями, культурой, правовыми нормами, узаконивая институты, которые защищают лишь их интересы. Власть мужчин над женщинами пронизывает как общественную, так и семейную, интимную сферы. Ее поддерживают социализация, образование, средства массовой информации, религия. Мужчины контролируют женщин средствами сексуальности и насилие. Выход из этого положения они усматривают в сепаратизме, который сможет принудить некоторых мужчин изменить свое поведение и просмотреть преданность патриархату.

Социалистический. Женскую задавленность рассматривает как продукт капиталистического и патриархального общественного отношения, считая возможным их увольнения с завершением капиталистической фазы и преодолением мужского контроля. Его приверженцы утверждают, что дискриминация женщин выгодна капитализму. Недооценка женщин на работе, значительно низшая оплата труда, чем у мужчин, превращает их в резервную "армию дешевого труда".

Общим для всех направлений есть сосредоточение на проблеме угнетения женщин, а различием - подход к выяснению причин такого положения и видение путей его преодоление.